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    讀《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》

    發(fā)布時(shí)間:2022-12-05 15:28:16 | 來源:光明日?qǐng)?bào) | 作者:陳維賢 | 責(zé)任編輯:孫靈萱

    作者:陳維賢(北京市特級(jí)教師、北京大學(xué)語文教育研究所研究員)

    有人說,一生破萬卷,而使平生明道者,數(shù)卷而已;一生覽萬象,而令平生頓悟者,數(shù)象而已。中學(xué)教書30余年,對(duì)現(xiàn)代文學(xué)名篇的認(rèn)識(shí)基本停留在大學(xué)階段和教師用書層面,封閉于教參久矣,思維鈍化,近期讀《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》,有明道、頓悟之感,以及“重新發(fā)現(xiàn)”和打通自我的喜悅。

    一部啟迪一線教師的好書——讀《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》


    《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》(商務(wù)印書館2022年版)系溫儒敏先生在北京大學(xué)、山東大學(xué)講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程的講稿節(jié)錄,共30講,選現(xiàn)代著名作家26位,涉及代表性作品40多篇(部)。本書側(cè)重對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上名家名作的藝術(shù)分析,示范多種解讀作品的方法,引導(dǎo)讀者閱讀鑒賞經(jīng)典。

    曾擔(dān)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北大中文系主任,作為北大知名教授、教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編,溫先生做學(xué)問,不是高頭講章,沒有書齋氣,而是守正創(chuàng)新,服務(wù)于師生,進(jìn)而弘揚(yáng)學(xué)術(shù)。該書保留課堂現(xiàn)場(chǎng)感,新見迭出,有趣有料,雅俗共賞,好像在和研究者、大學(xué)生、中小學(xué)師生交流,這明顯不同于一般學(xué)者的書齋研究。從一線教師的角度看,閱讀該書,有助于語文教師克服思考弱化、思維固化、情感鈍化、教學(xué)程式化的慣性和惰性。

    作品解讀:共識(shí)基礎(chǔ)上的洞見和創(chuàng)見

    文學(xué)作品的解讀有兩個(gè)極端:因循守舊、人云亦云的照本宣科,或追求新意、語出驚人的過度闡釋。溫先生講現(xiàn)代文學(xué)名篇,注重那些沉淀下來的、學(xué)界有共識(shí)的文學(xué)史知識(shí)和作品評(píng)價(jià),在此基礎(chǔ)上立足名篇本身,融入自己的研究成果。這種共識(shí),基于數(shù)十年現(xiàn)代文學(xué)研究的沉淀和精華,能修正一線教師的理解偏差。共識(shí)基礎(chǔ)上的洞見和創(chuàng)見,中正精警,為讀者尤其是一線教師打開了一扇窗,令人茅塞頓開。如讀出《狂人日記》的“憂憤深廣”,《背影》是寫“愛”與“被愛”的隔膜,《荷塘月色》要把握“獨(dú)處”之美,讀郭沫若《女神》要理解特定時(shí)代的審美形式,關(guān)注《子夜》被政治化遮蔽了的豐富性,綜合理解《白毛女》傳奇性、政治性和民間倫理等復(fù)雜性等等。

    再來看《紅燭》《死水》的講解。溫先生指出,當(dāng)前有些教師把《紅燭》的思想意義歸為“奉獻(xiàn)祖國(guó),甘愿為國(guó)犧牲的精神”,表現(xiàn)了愛國(guó)主義的高尚情操,“燒破世人的夢(mèng)”就是喚起民眾的覺悟等,這是我們常見的發(fā)掘思想意義的解讀方式。結(jié)合對(duì)聞一多的研究,他指出,這是一首唯美的詩,兼顧了“言情”與“傳道”。欣賞《紅燭》這樣多面性的詩,不宜做“思想意義”限定性的理解。先切中當(dāng)下慣性解讀或無意識(shí)誤讀的弊病,從作者的創(chuàng)作背景、思想理念和文學(xué)追求出發(fā),以文學(xué)史視野觀照,入情入理分析,娓娓道來,令人信服。

    書中對(duì)“兩極閱讀現(xiàn)象”的探討,對(duì)郭沫若、沈從文、趙樹理等作品的中肯評(píng)析,其中豐富的洞見和創(chuàng)見源于溫先生現(xiàn)代文學(xué)研究大家的深厚學(xué)養(yǎng),更源于作為統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編的赤子情懷和一以貫之的“守正出新”理念。袁行霈先生認(rèn)為,做學(xué)問講究氣象。“學(xué)問氣象,如釋迦之說法,霽月之在天,莊嚴(yán)恢宏,清遠(yuǎn)雅正。不強(qiáng)服人而人自服,毋庸標(biāo)榜而下自成蹊。”讀此書,深有感焉。溫先生帶我們觸摸乃至走進(jìn)精神高地,享受到高峰體驗(yàn)。我相信,看似孤立的30講,溫先生一定是從文學(xué)史的高度來精心選擇的。分析、賞讀中內(nèi)隱一條文學(xué)史線索,一顆顆珍珠被無形的彩線串起來了。讀者獲得的不僅僅是名篇的賞析,還有視野的開闊、境界的提升。

    鑒賞方法:由“一個(gè)”到“一類”

    對(duì)學(xué)生而言,讀一篇(部)作品,僅僅深入理解、研究到位是不夠的,要“得魚”,還要得“筌”、提升“筌”。溫先生注重由“一個(gè)”到“一類”的鑒賞方法,針對(duì)讀者常用既定理論去“套”具體作品,把經(jīng)典作品作為演示自己理論的材料支架這一普遍現(xiàn)象,他強(qiáng)調(diào),文學(xué)經(jīng)典都是獨(dú)特的思想和藝術(shù)感受的結(jié)晶,是黑格爾所說的“這一個(gè)”,最要緊的還是從作品自身出發(fā),從“最能引起特別的感受和思考”的部分,也就是“最有創(chuàng)意”的那部分出發(fā),充分尊重自己原初的文學(xué)感受。進(jìn)入閱讀后,會(huì)逐漸生成適合閱讀這部作品的策略和姿態(tài),決定如何去讀。書中有“探究式閱讀法”“三步閱讀法”“剝竹筍讀法”等具體詳盡的示范。

    近二十年來,溫先生一直深入中小學(xué)課堂聽課、調(diào)研,對(duì)中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀比較清楚。本書講現(xiàn)代文學(xué)名篇,有意改變中小學(xué)固化的鑒賞思維習(xí)慣、思維方式,并結(jié)合具體作品給出了策略和示例。這些方法是滲透、融合在名篇的鑒賞之中的。沒有空洞的說教,有的是結(jié)合具體作品的春風(fēng)化雨。不知不覺,隨著溫先生的指引,我們對(duì)作品的理解越來越深,思維習(xí)慣在變化,閱讀方法在優(yōu)化,文學(xué)素養(yǎng)在提升。創(chuàng)見帶來的頓悟、方法帶來的觸動(dòng)、文本帶來的陶冶,讓我們充分享受到“生長(zhǎng)”的喜悅。

    這些閱讀鑒賞方法滲透于作品鑒賞之中,或由作品生發(fā)出來。每一講各有側(cè)重,縱觀全書,又構(gòu)成一個(gè)全面、具體的方法體系。溫先生擁有全學(xué)段思維,且有意把中小學(xué)師生作為一部分“擬想讀者”,使他能更好地結(jié)合中學(xué)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀,立足文學(xué)作品閱讀應(yīng)然之法來談,故而讀者能有多方面的啟發(fā)。

    教學(xué)指導(dǎo):春風(fēng)化雨式的陪伴

    新課改背景下,語文教學(xué)方式需要轉(zhuǎn)型。統(tǒng)編教材文學(xué)閱讀與寫作任務(wù)群占比較大,一線語文教師有很多困惑。基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的課堂教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)情境和解決任務(wù),如何設(shè)計(jì)語文活動(dòng),是老師們關(guān)注的重點(diǎn)。或許,本書在解讀鑒賞作品、滲透方法性知識(shí)的同時(shí),或直接或間接地在為一線語文教師提供教學(xué)指導(dǎo)。無論是小說還是詩歌,溫老反復(fù)告誡讀者對(duì)文學(xué)作品不宜做的“限定性”的理解,要充分尊重自己原初的感受。上述相關(guān)解讀、鑒賞方法,老師們都可以借鑒、遷移,為我所用,也可以轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。

    書中大量的內(nèi)容可以直接用來設(shè)置情境任務(wù)或設(shè)計(jì)專題、群文閱讀教學(xué)。比如,我們可以基于郭沫若《女神》受到惠特曼《草葉集》影響,把《立在地球邊上放號(hào)》《自己之歌》連讀,發(fā)現(xiàn)“郭沫若和惠特曼詩歌幾乎是同一頻道的,都有恣肆的想象、奔放的節(jié)奏,以及那一瀉千里、令人震撼的氣勢(shì)”。

    以下是書中提出來探討的問題,我們幾乎可以直接“拿來”創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)(學(xué)科認(rèn)知情境),推動(dòng)文本學(xué)習(xí)走向深入。

    《狂人日記》這篇白話小說,為什么正文是白話文,“小序”卻用文言呢?

    《阿Q正傳》中,阿Q為什么特別討厭卻又懼怕假洋鬼子?

    《立在地球邊上放號(hào)》,怎么會(huì)“立在地球邊上”?教材為什么不選《女神》中優(yōu)美別致的詩篇?

    《背影》這篇散文,作者為什么沒有采用通常喜歡的那種渲染、抒情的優(yōu)美語言,而是一洗鉛華,回歸樸素,干凈細(xì)膩?

    歌劇在中國(guó)屬于“小眾”藝術(shù),《白毛女》為什么能成為歌劇藝術(shù)的巔峰之作?

    專業(yè)而不深?yuàn)W,學(xué)術(shù)而不晦澀。書中的鑒賞,沒有列出一二三四、甲乙丙丁,不靠顯性的邏輯分析讓人折服,而是如話家常,深入淺出,在娓娓道來中帶讀者去體悟、去思考、去品鑒,自然而然地走進(jìn)名篇,獲得鑒賞的方法和教學(xué)啟示。但綜觀30講內(nèi)容,全書自有體系,站位于文學(xué)史的高度、讀者文學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的視角、中小學(xué)語文教師的視角燭照每一篇(部),前后勾連之中春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲。讀者享受到的是現(xiàn)代文學(xué)大餐,也是眼界、思維和學(xué)術(shù)方法的提升。

    書中教學(xué)的指導(dǎo)涵蓋多面,每一條都切中肯綮,或許能優(yōu)化我們的教學(xué),提高語文教育質(zhì)量。對(duì)我們一線教師而言,這部書不僅是教學(xué)征途的“加油站”,更是現(xiàn)代文學(xué)研讀的“進(jìn)修所”。這是一部形塑我們思維的好書,一部指導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)作品鑒賞方法的好書,一部啟迪一線教師教好現(xiàn)代文學(xué)作品的好書。


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