導(dǎo)語：文化，是一個國家、一個民族的靈魂。幾千年的歷史演進(jìn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信是凝聚和引領(lǐng)一個國家、一個民族勝利前行的強(qiáng)大精神力量。百年大計，教育為本。“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。”實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育發(fā)揮的作用不可忽視。文教事業(yè)的發(fā)展必將助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。因此，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教育的作用，新華出版社特開設(shè)“新華文教”專欄，以文字或者視頻的形式為讀者朋友推薦介紹優(yōu)質(zhì)的文化與教育類圖書，展示文化大家和教育名家的哲思和魅力，從而幫助讀者朋友對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加深了解，并從中汲取文化與教育的精華和力量。

孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國偉大的思想家、教育家、政治家。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子在世時就被尊奉為“天縱之圣”，更被后世尊為“大成至圣先師”。為祭奠孔子，全國共有兩千余座孔廟，由孔廟的規(guī)制我們可見其地位：一般來說，孔廟的第一道門為欞星門，欞星是古代的文星，古代祭天最先要祭祀欞星，這寓意祭孔如同祭天，足見孔子的地位。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體作品，承載著孔子的思想精華，孔子作為我國偉大的教育家，有許多優(yōu)秀的教育思想載入書中。《論語·先進(jìn)》中，有孔子及其弟子們的一段對話：

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在。’求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。’赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”

對話中的“聞斯行諸”意為“聽到一件合于義理的事就當(dāng)付諸實施”，“斯”指“合于義理的事”，“諸”是“之乎”的合音；“退”即“退縮”；朱熹集注：“兼人，謂勝人也”，“兼人”即“好勇勝人”。“退”與“兼人”說的分別是冉求和仲由（即子路）的性格。

這段話整體的意思是：

子路問：“凡事一聽到就行動嗎？”

孔子說：“父親和兄長都在，怎么能聽到就行動呢？”

冉有問：“凡事一聽到就行動嗎？”

孔子說：“一聽到就行動。”

公西華說：“仲由問一聽到就行動嗎？您說：‘父親和兄長都在，怎么能一聽到就行動呢。’冉求問一聽到就行動嗎？您說：‘一聽到就行動。’我有些糊涂了，斗膽想問問老師。”

孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”

這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念，不是對所有的學(xué)生都用同一種方式進(jìn)行教育，對于平時做事容易退縮的冉求采用鼓勵式教育，而對于以往性情剛勇、容易激進(jìn)的仲由采取限制式教育。在教育中，老師對學(xué)生采取的教育方式，也像醫(yī)生給病人抓藥時貫徹的“對癥下藥”原則一般，即我們耳熟能詳?shù)摹熬唧w問題具體分析”，針對不同的學(xué)生，采取不同的教育方式。

時至今日，在社會日新月異的今天，學(xué)生們的多樣性越來越突出。身為教師，更加應(yīng)該注意到學(xué)生們的主體差異性，將“因材施教”的教育理念貫徹到底，實踐“有教無類”的教育思維，做到平等、公平、公正的教育，令每一位學(xué)生都能得到全面發(fā)展。

（蘇琦）

《國學(xué)壹頁書·論語》

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《國學(xué)壹頁書·老子》

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