作者：李小龍（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

中華文化中最博大、最精微的部分，都蘊(yùn)含在古典詩(shī)詞之中。央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》已經(jīng)舉辦了八年，讓詩(shī)詞這座橋梁連接起了人與人之間的思想與情感。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何走進(jìn)古典詩(shī)詞，感受傳統(tǒng)文化的魅力呢？

知人論世

“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”中國(guó)古典詩(shī)歌與作者密切相關(guān)。孟子思想中這種根據(jù)詩(shī)人生平與時(shí)代背景對(duì)作品進(jìn)行解讀的方法，被后世的文人反復(fù)提煉，形成了文學(xué)欣賞的基本邏輯——“知人論世”。

深入到作者生平中去。只有知道了李白一生的遭遇，才能對(duì)李白的詩(shī)作進(jìn)行更深入的剖析，形成一種生命的共振。李白雖然是一個(gè)天仙般的詩(shī)人，但實(shí)際上他仍然非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治。“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”了解詩(shī)人生平，對(duì)詩(shī)人和他們創(chuàng)作的詩(shī)詞就會(huì)有更加充分的把握與更為細(xì)膩的體察。

深入到作者的創(chuàng)作時(shí)代中去。古代詩(shī)歌的社交屬性非常強(qiáng)，和歷史、社會(huì)的結(jié)合也十分緊密。我們都認(rèn)可杜甫是中國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，因?yàn)槎鸥Φ拇蟛糠衷?shī)都和唐王朝當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展變化密切相關(guān)。正因如此，杜甫的幾乎每一首詩(shī)都可以精確判定年份，我們能清楚地知道這些詩(shī)寫(xiě)于何年何月何處，發(fā)生了怎樣的故事。通過(guò)對(duì)杜甫每一首詩(shī)與時(shí)代聯(lián)系的把握，杜甫的“憂國(guó)憂民”便不再是刻板印象，從而展現(xiàn)出豐富的維度。

依托信息時(shí)代的各類(lèi)工具，查閱各類(lèi)資料，嘗試自主闡釋。在一些小學(xué)的語(yǔ)文課上，老師會(huì)為學(xué)生分配講唐詩(shī)的任務(wù)，孩子們自己查找材料，書(shū)寫(xiě)講稿。講一首詩(shī)和學(xué)一首詩(shī)是不一樣的，把自己想表達(dá)的知識(shí)講給別人聽(tīng)，能加深對(duì)這首詩(shī)的理解。

把握字音字義

詩(shī)詞中有大量的字詞，它們的讀音和釋義是一個(gè)重要的問(wèn)題。

細(xì)心閱讀不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典詩(shī)歌里面，很多字的讀音有兩個(gè)或以上，那么在詩(shī)中選擇哪個(gè)音呢？比如說(shuō)韓愈詩(shī)有“絕勝煙柳滿皇都”的句子，“勝”有陰平和去聲兩個(gè)讀音，我們一般都是按照“勝利”的“勝”來(lái)讀，但根據(jù)這首詩(shī)的平仄關(guān)系，可能是錯(cuò)的，因?yàn)檫@句的平仄應(yīng)該是“平平仄仄仄平平”，第一字“絕”是個(gè)入聲字，也就是仄聲，但作者在第三字本應(yīng)用仄聲，而改用“煙”這樣一個(gè)平聲字，就救過(guò)來(lái)了。但第二字是不能改的，必須是平聲，也就是說(shuō)，依照格律，這里必須讀陰平，是“經(jīng)得起”的意思。蘇軾“高處不勝寒”也是這個(gè)“勝”字，是“我經(jīng)不起高處的寒冷”，而不是“我勝不過(guò)高處的寒冷”。所以解釋韓愈詩(shī)中美景“秒殺”“煙柳滿皇都”也是不對(duì)的。韓愈的意思是，“草色遙看近卻無(wú)”的美能匹配得上“煙柳滿皇都”的美。一個(gè)字音之差，意義便截然不同。

關(guān)于字義。詩(shī)歌的藝術(shù)能量建立在語(yǔ)言上。杜甫之所以是中國(guó)古代最負(fù)盛名的大師之一，正是因?yàn)樗拿總€(gè)字都千錘百煉，用得非常到位。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)語(yǔ)言敏感的人才能夠真正進(jìn)入詩(shī)歌的氛圍里。所以我們對(duì)語(yǔ)言要下功夫。

對(duì)語(yǔ)言的敏感、下功夫是一個(gè)復(fù)雜的邏輯，包含很多層次。最基礎(chǔ)的層次就是要先把字、詞理解對(duì)。例如有一年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，其中一道題目是“江州司馬青衫濕”的“青”是什么顏色？其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，唐代杜佑《通典》有專(zhuān)門(mén)講“君臣服章制度”的部分說(shuō)“貞觀四年制，三品以上服紫，四品五品以上服緋，六品七品以上綠，八品九品以上青”，即官職由大到小，服色是由深到淺。這里所說(shuō)的青就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)“青綠山水”的青，是要比綠更淺一些的。因此，準(zhǔn)確理解詩(shī)中的字義，需要在大量的史料文獻(xiàn)中尋找支撐。 

泛讀與精讀結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是繼承性的文化。中國(guó)古典詩(shī)歌是用傳統(tǒng)的力量在說(shuō)話。一首詩(shī)的背后，有成千上萬(wàn)首詩(shī)在為它做背景。所以我們對(duì)一首詩(shī)的理解，往往不僅取決于這首詩(shī)本身，還取決于對(duì)其他相關(guān)詩(shī)作的理解。我們可以舉一個(gè)稍微極端的例子。南宋詩(shī)人葉紹翁《游園不值》的警句是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，但比他早一代人的陸游曾經(jīng)有一首《馬上作》中有兩句是“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”，二詩(shī)很像，尤其最后一句，若非押韻不同，幾乎全一樣。但葉詩(shī)明顯更勝一籌，原因在于葉紹翁在小的詩(shī)意結(jié)構(gòu)上做了新的調(diào)配，他先用“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”設(shè)置訪友不得的阻礙，再用“關(guān)”這個(gè)更有力量的字，使園子和春色處于一種巨大的張力之中：春色是蓬勃的生命力，園子則是束縛。所以葉紹翁用一個(gè)詩(shī)意的邏輯將后一句逼出來(lái)，使得后一句的力量異常強(qiáng)大。而陸游的詩(shī)則稍顯平淡。事實(shí)上，陸游的詩(shī)也有來(lái)源，五代詩(shī)人吳融《途中見(jiàn)杏花》首句就是“一枝紅杏出墻頭”，與陸游末句全同，但吳融的詩(shī)就是平鋪直敘，陸游第一次為這個(gè)場(chǎng)景賦予了詩(shī)意的張力。

對(duì)詩(shī)歌的深入理解都是這樣打磨出來(lái)的。首先要多讀。讀得多了，對(duì)于具體的詩(shī)才能有自己的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在多讀的基礎(chǔ)上要注重精讀，對(duì)相關(guān)詩(shī)歌“追根溯源”。這兩點(diǎn)缺一不可，只有對(duì)一首詩(shī)花了很大的工夫，用自己的思想、感情甚至靈魂去貼近這些偉大的詩(shī)人，才能真正從他們的詩(shī)里汲取到精神力量。

古典詩(shī)詞既需要我們有共情能力，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們的共情能力。李白、杜甫永遠(yuǎn)在我們的文化傳統(tǒng)中。這些偉大的靈魂，用他們的文字和藝術(shù)灌注著文化傳統(tǒng)，將其植根于中華文化的最深處，等待著后世千千萬(wàn)萬(wàn)的繼承者再次發(fā)現(xiàn)、傳承并發(fā)揚(yáng)。在新的時(shí)代要承擔(dān)新的使命，新的使命也要有傳統(tǒng)的加持，把傳統(tǒng)的東西“點(diǎn)化”到當(dāng)下，為我所用，這才是中國(guó)古典詩(shī)詞的意義和命脈所在。