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2023年，美國(guó)作家、翻譯家、漢學(xué)家比爾·波特獲得第十六屆中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。他曾說：“中華傳統(tǒng)文化就像一座寶藏，我希望將自己找到的珍寶分享給更多的西方人。”比爾·波特出生于洛杉磯，在愛達(dá)荷州的山區(qū)長(zhǎng)大，先后求學(xué)于加州大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)系，并在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在學(xué)習(xí)過程中，他逐漸迷上了中國(guó)的悠久歷史、巍峨山川、哲學(xué)與詩歌，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化映照出的精神世界。于是，他背上行囊，跨越千山萬水，一路跋涉，遍游中華名山大川，叩問傳統(tǒng)，觀照當(dāng)下。他把中國(guó)視為心靈的故鄉(xiāng)，從絲綢之路到茶馬古道，從黃河源頭到壯麗的入海口，細(xì)致地?fù)崦袊?guó)文化、歷史和自然的脈絡(luò)。

《空谷幽蘭——尋訪當(dāng)代中國(guó)隱士》：比爾·波特著，四川文藝出版社出版

行路中國(guó)——

穿越歷史與現(xiàn)代的問道之旅

上世紀(jì)80年代末，比爾·波特首次來到中國(guó)大陸，用半年時(shí)間云游于終南山和武夷山間，回溯中國(guó)隱逸文化的歷史演變，探尋發(fā)展現(xiàn)狀，寫就了《空谷幽蘭——尋訪當(dāng)代中國(guó)隱士》。他筆下暮鼓晨鐘的禪意生活、懷真抱素的山間隱士、寧靜致遠(yuǎn)的中國(guó)圖景無不引人入勝，令不少西方讀者對(duì)中華傳統(tǒng)文化心生向往。2005年，美國(guó)青年制片人愛德華·伯格遠(yuǎn)赴終南山拍攝紀(jì)錄片《共坐白云中》，便是深受此書啟發(fā)。

在比爾·波特筆下，《黃河之旅》全景式呈現(xiàn)了黃河流域這一中華文明腹地的人文景觀。這部近20萬字的游記詳盡記述了作者由黃河入海口逆流而上，沿途歷經(jīng)顛簸與風(fēng)雨，行路5000公里，最終在1991年5月25日抵達(dá)約古宗列盆地黃河源頭的溯源旅途和心路歷程。面對(duì)奔騰不息的黃河之水，他不禁感慨萬千：“在這條河邊，中華文明從5000年前開始發(fā)軔；在這條河邊，中華帝國(guó)創(chuàng)造了空前的輝煌；在這條河邊，中國(guó)人形成了同一個(gè)國(guó)家同一個(gè)民族的心理和情感。”

在《絲綢之路》中，比爾·波特與友人結(jié)伴由西安啟程，沿古代絲綢之路北線，從河西走廊至新疆喀什，隨后出境抵達(dá)巴基斯坦。山巒古道、長(zhǎng)河落日、湖泊綠洲、沙漠戈壁、石窟廟宇，他們走過繁華，也經(jīng)過荒蕪，千年絲路波瀾壯闊的畫卷徐徐展開。不同于美國(guó)學(xué)者芮樂偉·韓森《絲綢之路新史》以及英國(guó)學(xué)者彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》等純史學(xué)作品，比爾·波特采取旅行文學(xué)視角，讓讀者直觀感受到沿途的旖旎風(fēng)光與磅礴的文明張力，思考并探索中華文明的歷史與未來。此后，他以同樣的方式尋路中國(guó)，相繼出版了《彩云之南》和《江南之旅》，以親身體悟引領(lǐng)海外讀者共賞茶馬古道與長(zhǎng)江流域多姿多彩的沿途風(fēng)景與文化遺產(chǎn)。

為完成《尋人不遇——對(duì)中國(guó)古代詩人的朝圣之旅》，自2012年起，比爾·波特先后拜謁36位中國(guó)古代詩人的故居及墓地。此次行走始于山東曲阜孔子故里的洙泗書院，終于浙江天臺(tái)山詩僧寒山子隱居之處。他堅(jiān)信實(shí)地考察有助于了解詩人的地域背景和當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)物，進(jìn)而抵達(dá)他們的內(nèi)心世界。唯有如此，“翻譯他們的詩歌才會(huì)有生命力”。比爾·波特對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的崇敬之心與熱愛之情躍然紙上。從濟(jì)南辛棄疾紀(jì)念館到西安司馬村杜牧墓原址，從湖北黃岡蘇東坡紀(jì)念館到江西廬山白居易草堂，他憑借毅力與真誠(chéng)，讓讀者跟隨他的腳步踏尋古代詩人的德澤遺風(fēng)，了解中華文脈的歷史傳承，品味古典詩詞的意境神韻。這場(chǎng)尋詩之旅與李白的“今古一相接，長(zhǎng)歌懷舊游”可謂完美呼應(yīng)。

譯介經(jīng)典——

超脫時(shí)間與空間的文化之行

倘若系列游記的寫作讓比爾·波特廣為人知，那么譯介中國(guó)古詩詞與傳統(tǒng)典籍則是其心之所向。三十載如一日，以“赤松”為筆名，他筆耕不輟，相繼翻譯了《寒山詩集》《石屋山居詩集》等10多本中國(guó)古典文學(xué)作品。中國(guó)文學(xué)史輝煌燦爛，楚辭漢賦，唐風(fēng)宋韻，異彩紛呈，其中比爾·波特最欽佩的詩人是陶淵明，后者返璞歸真的生活方式與“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜自洽，給予他內(nèi)心的平和安寧，引導(dǎo)他深入理解中國(guó)古典詩歌所描繪的精神圖景。

比爾·波特認(rèn)為，只有穿透語言的表象才能把握詩歌的本質(zhì)，通過點(diǎn)滴的感悟方能領(lǐng)會(huì)詩行之間的微妙變化，閱讀詩歌是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)、永無止境的過程。翻譯是另一層境界，詩人不再孤獨(dú)，而是有人與他共舞，這需要譯者在文學(xué)造詣上與詩人達(dá)到對(duì)等高度，通過譯文與他們對(duì)話，進(jìn)而呈現(xiàn)原作的文學(xué)境界，共同翩然進(jìn)入詩歌的本質(zhì)，即“翻譯絕不依賴于語言，而是超越語言之上的文學(xué)藝術(shù)。我的翻譯是一曲與李白的探戈，或一曲與韋應(yīng)物的華爾茲，只是與我共舞的他們皆已逝去”。

與自由輕盈的詩歌翻譯不同，當(dāng)比爾·波特面對(duì)《金剛經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《菩提達(dá)摩禪法》等佛教典籍時(shí)，翻譯更像是一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)慎思的修行。如何在精準(zhǔn)表達(dá)原文的同時(shí)，盡量體現(xiàn)典籍微言大義的語言風(fēng)格是一大挑戰(zhàn)。他多次強(qiáng)調(diào)：“我向西方人介紹中國(guó)宗教文化時(shí)常說，中國(guó)的儒釋道是通往和諧、安寧、幸福的三道門。儒家走的是社會(huì)和諧，道家走的是身心和諧，佛家走的是思想和諧。”無論選擇哪一道門，中國(guó)博大精深的哲學(xué)傳統(tǒng)都促使人誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我，看清人生真諦，追求道德與精神的崇高。

比爾·波特以作者、漢學(xué)家與譯者的多重身份在地理中國(guó)與文化中國(guó)之間往來穿梭，探尋著中國(guó)的歷史變遷與文脈傳承，見證了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛與社會(huì)發(fā)展。他是中華文化與傳統(tǒng)精神的問道者，也是中國(guó)當(dāng)代書寫與文學(xué)經(jīng)典的傳播者，他將中國(guó)輝煌燦爛的古典文學(xué)、深邃睿智的哲學(xué)傳統(tǒng)和日新月異的時(shí)代變革，如實(shí)展現(xiàn)在西方讀者面前。與此同時(shí)，比爾·波特也讓中國(guó)讀者通過他者的目光欣賞中國(guó)壯闊的山河與歲月，回望悠久的歷史與文化，求索和諧的現(xiàn)實(shí)與未來。他用敏于觀察的內(nèi)心、漫長(zhǎng)的旅行和細(xì)膩的文字，向我們呈現(xiàn)出一個(gè)熟稔中國(guó)文化的美國(guó)人對(duì)中國(guó)文明的贊嘆與向往。

（作者為蘇州大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)教研室主任）