陸樹程

“精神贍養(yǎng)”在傳統(tǒng)文化中表述為“色養(yǎng)”，即從精神上滿足老年人的各種需求，讓老年人樂享晚年，“精神贍養(yǎng)”是贍養(yǎng)老年人的“高級”要求。現(xiàn)當(dāng)下，隨著老齡化的加劇，如何關(guān)愛老年人的“精神世界”，讓他們在晚年得到應(yīng)有的尊嚴(yán)和關(guān)愛，成為一個亟待解決的社會問題。由光明日報(bào)出版社出版的國家社科基金成果專著《老年人口“精神贍養(yǎng)”支持系統(tǒng)構(gòu)建研究——基于關(guān)懷倫理視角》，針對這一問題進(jìn)行系統(tǒng)深入探求，為我們提供了一個全新的視角。

老年人“精神贍養(yǎng)”是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程。目前國內(nèi)外老年人“精神贍養(yǎng)”支持系統(tǒng)問題研究多是關(guān)注社區(qū)關(guān)懷、法律保障、制度建設(shè)、家庭孝道傳承、文化環(huán)境改變等單一（或某些）向度，而在我們這樣一個深受倫理型文化浸潤的國度，“倫理視野”研究的關(guān)注度不夠，特別是沒有發(fā)現(xiàn)“關(guān)懷倫理”在解決老年人“精神贍養(yǎng)”問題中具有關(guān)鍵的學(xué)術(shù)價值和實(shí)踐指導(dǎo)意義，缺乏老年人“精神贍養(yǎng)”的關(guān)懷主體、關(guān)懷原則、道德實(shí)踐等方面相應(yīng)成熟的理論體系構(gòu)建，難以指導(dǎo)老年人“精神贍養(yǎng)”工作開展。

本專著理論特色主要是從關(guān)懷倫理學(xué)視域出發(fā)，厘定“關(guān)懷倫理”內(nèi)涵與老年人“精神贍養(yǎng)”實(shí)踐要求相契合，鮮明提出“關(guān)懷倫理”是解決老年人“精神贍養(yǎng)”問題的“第三條道路”。繼而聚焦關(guān)懷倫理應(yīng)用指導(dǎo)老年人“精神贍養(yǎng)”的開展，從“老年人自我關(guān)懷、子輩家庭關(guān)懷、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)人員的他者關(guān)懷以及國家（政府）公共關(guān)懷”四個維度探索了“子系統(tǒng)”中關(guān)涉的諸多倫理問題，從而呈現(xiàn)關(guān)懷倫理在老年人“精神贍養(yǎng)”工作中的理論“樣態(tài)”，為提升老年人“精神贍養(yǎng)”品質(zhì)提供了理論指導(dǎo)。

本專著實(shí)踐特色主要依據(jù)我國國情、家庭結(jié)構(gòu)變化以及3200份問卷調(diào)查反映的現(xiàn)實(shí)問題，提出拓展傳統(tǒng)“家庭子輩”單一供給支持“精神贍養(yǎng)”的方式，推動老年人自我、家庭、社區(qū)、社會形成關(guān)懷“合力”，并且“依境”給出具體的實(shí)踐操作建議，構(gòu)建了覆蓋老年人、家庭、社區(qū)、社會等多維主體在內(nèi)的供給支持模式。依據(jù)此模式指導(dǎo)，可以很好中和老年人的負(fù)面情緒、情感，維護(hù)眾多老年人的身心健康，促進(jìn)生命質(zhì)量的提升；也可以用來指導(dǎo)家庭成員通曉照護(hù)老年親人以及與其溝通的方式方法，使親人關(guān)系和睦樂融，家庭穩(wěn)固存續(xù)；更可以切實(shí)調(diào)動社會各方力量關(guān)護(hù)老年群體的“精神世界”，有力助推老齡化實(shí)現(xiàn)和社會和諧發(fā)展。

思想巨匠黑格爾曾說：“關(guān)于精神的知識是最具體的，因而是最高的和最難的”。因此，關(guān)于“精神贍養(yǎng)”的研究也應(yīng)是一場艱難的學(xué)術(shù)探求“苦旅”。本專著以關(guān)懷倫理為理論基礎(chǔ)，深入探求了老年人“精神贍養(yǎng)”問題，為我們提供了一個全新的理論視角和指明了實(shí)踐路徑，可以說具有深刻的理論價值，也具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。當(dāng)然，就像作者本人在專著《結(jié)語》中所言：本研究可能只是開啟“門縫”式的“探窺”，但作者的研究目的可能就是想吸引更多的有志之士參加到這一問題的討論中來，最終實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老”的“美好”贍養(yǎng)圖景。

（作者系蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國辯證唯物主義研究會生命哲學(xué)研究分會會長）