作者：秦兆基（蘇州大學(xué)出版社特約編審）

《時(shí)間的花朵》，收入了陳龍近兩年來(lái)的詩(shī)作。這些作品顯現(xiàn)出他在詩(shī)歌創(chuàng)新上的嘗試。在本書(shū)的《后記》中，詩(shī)人結(jié)合自我的創(chuàng)作體會(huì)，論述了有關(guān)詩(shī)歌研究的一些帶有核心意義的理論問(wèn)題。本文擬以《后記》為抓手，從多個(gè)側(cè)面切入，探究這部詩(shī)作的內(nèi)蘊(yùn)和呈現(xiàn)方式的獨(dú)特性，以及對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇所能提供的啟發(fā)。

書(shū)題命意的把握

對(duì)《時(shí)間的花朵》的書(shū)題進(jìn)行多角度審視，會(huì)有助于把握全部詩(shī)作的內(nèi)蘊(yùn)。

從書(shū)題功能角度看。“時(shí)間的花朵”，起著綰帶書(shū)中全部詩(shī)章的作用。全書(shū)140多篇詩(shī)作，似乎是散置的、無(wú)序的，但由于書(shū)題中的“時(shí)間”兩字提示，就不難理解，詩(shī)作是按時(shí)序——“花朵”綻放的時(shí)分安排的。

從修辭學(xué)和題材包容的角度看。“時(shí)間的花朵”是一個(gè)借喻，喻體的“時(shí)間”，是指花園中叢生的各類(lèi)花木；喻體中的“花朵”是指作者的精神產(chǎn)品——詩(shī)作。一年之中，各個(gè)季節(jié)都有可以觀賞流連的花朵，雜花生樹(shù)的春天固不待說(shuō)，即使是繁花落盡的夏天，也有木槿、紫薇點(diǎn)綴枝頭，無(wú)所不在，暗示出詩(shī)作內(nèi)容與時(shí)間的聯(lián)系——即時(shí)性。

從哲學(xué)、詩(shī)歌美學(xué)的角度看。時(shí)間，陳龍做過(guò)一番詮釋?zhuān)骸皶r(shí)間是一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)”（《時(shí)間》）揭示出時(shí)間是生命的原驅(qū)力，是一切事物的本身。在時(shí)間面前，一方面，人別無(wú)選擇，向死而生，才能獲得生存的意義；另一方面，又道出了自我對(duì)存在可能的選擇“不必做沉甸甸的果實(shí)/一刻在枝頭/一刻迎風(fēng)吹”（《我們是時(shí)間的花朵》）。“花朵”有可能化為沉甸甸的果實(shí)，但是詩(shī)人寧愿選擇做一現(xiàn)的曇花，“一刻在枝頭/一刻迎風(fēng)吹”，渴求在有限的存在之中體現(xiàn)生命的最大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我。

詩(shī)歌樣式的選擇

《時(shí)間的花朵》中的新詩(shī)，大致可以分為以下幾類(lèi)：

第一類(lèi)是長(zhǎng)詩(shī)，在百行左右。陳龍創(chuàng)作過(guò)多首反映現(xiàn)實(shí)題材的長(zhǎng)詩(shī)，受到觀眾喜愛(ài)，即便冠之以“主旋律詩(shī)人”亦不為過(guò)。如《每顆星都是燃燒的煙頭》，采用了與宇宙天體精神交接的方式，道出后工業(yè)時(shí)代人際關(guān)系的冷漠和命運(yùn)難以把握的茫然，最終道出對(duì)于人類(lèi)終極命運(yùn)的關(guān)懷。作品承續(xù)了屈原《天問(wèn)》以來(lái)延伸到當(dāng)代詩(shī)人郭小川《望星空》的傳統(tǒng)，冀望在對(duì)宇宙運(yùn)行的規(guī)律探詢(xún)之中，找到人生啟示。

第二類(lèi)是在二十行到七十行之間的“中篇”。常常是由身邊事、兒女情所觸發(fā)的，是靈光一現(xiàn)的捕捉。這類(lèi)詩(shī)作往往是以感情河流中一絲漣漪來(lái)顯現(xiàn)其全體的。如《蝴蝶夢(mèng)》，是寫(xiě)在讀書(shū)時(shí)一只棲息在書(shū)頁(yè)上的蝴蝶飛起，恰好書(shū)頁(yè)又繪就了一只蝴蝶，兩只蝴蝶重合，詩(shī)人陷入恍惚迷離的境地，不知道哪只蝴蝶是真的。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，莊周夢(mèng)后所感與陳君幻境消失以后所感未必一致，但都寄寓了世事真幻難以辨識(shí)的迷惘。在無(wú)深度的呈現(xiàn)之中，寄托了有深度的人生體驗(yàn)。

第三類(lèi)是體制精微的短詩(shī)。長(zhǎng)的不過(guò)五七行，短的只有兩行。有的是單獨(dú)成篇，也有多章連綴成篇，圍繞一個(gè)主題展開(kāi)。這類(lèi)詩(shī)多為直抒胸臆，寫(xiě)出靈機(jī)一動(dòng)時(shí)的遐想綺思。如《希望》：“再大的雨/下不光天上的云/總會(huì)留一些給彩霞”，從天象變化的描摹之中，顯現(xiàn)自己的人生信念。

此外，《時(shí)間的花朵》中還有為數(shù)不多的仿舊體詩(shī)。此類(lèi)詩(shī)形式上基本中規(guī)中式，體現(xiàn)出舊體詩(shī)凝練、概括力強(qiáng)的特性。

詩(shī)學(xué)理念的自覺(jué)體現(xiàn)

《時(shí)間的花朵》脈動(dòng)著陳龍的詩(shī)學(xué)理念。要言之，有三：

其一，注重凸顯詩(shī)歌形式的能動(dòng)作用，有意識(shí)地在詩(shī)歌文本與讀者之間預(yù)設(shè)溝通的橋梁。這個(gè)問(wèn)題直指對(duì)詩(shī)歌功能的認(rèn)知。不同的詩(shī)人面對(duì)同樣的物象、情境，往往會(huì)用不同的形式并賦以不同的意義。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，但真正將詩(shī)作為詩(shī)本身去對(duì)待的卻少之又少，至于詩(shī)是如何表達(dá)的問(wèn)題，包括研究探討其語(yǔ)言上和文學(xué)上的傳統(tǒng)，則鮮有探究。因此，陳龍常常有意識(shí)地借鑒百年來(lái)的語(yǔ)言學(xué)理論和美學(xué)理論，從公眾審美心理和習(xí)慣出發(fā)，構(gòu)建屬于自己的意象體系，形成自我的語(yǔ)言風(fēng)格。

如《最美的風(fēng)箏》，“女兒身在他鄉(xiāng)/如同一只風(fēng)箏/飛在天上/……/風(fēng)兒不聽(tīng)我使喚/我只拽著一根線/線，繞在手指上//……怕只怕線繃緊了會(huì)斷/或者被樹(shù)冠纏住/無(wú)論是她飛得更遠(yuǎn)/還是高棲在某個(gè)枝頭/好像我都無(wú)法快樂(lè)/好像我又無(wú)可奈何……”詩(shī)人將遠(yuǎn)行在外的女兒比作“風(fēng)箏”，以“風(fēng)箏”這一公眾熟悉的意象貫穿全詩(shī)，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言中浸透著婉約細(xì)膩的父女之情，讀來(lái)令人動(dòng)容。

其二，立體、多層面關(guān)系的結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。“結(jié)構(gòu)不是單一層面的橫向布局，而是立體的、多層面關(guān)系所構(gòu)成的模式。”（《后記》）詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的立體化，意味著將詩(shī)歌圖像從多個(gè)維度展開(kāi)。所謂多層既指深度，又指意旨的多元指向。

如《揚(yáng)州揚(yáng)州》抒寫(xiě)的是詩(shī)人“2023年春節(jié)省親偶感”，從時(shí)間的經(jīng)度上看，自今涉古；從空間的緯度上看，從江都到邗江直到瓜洲渡；從意旨層面上看，鄉(xiāng)愁、親情、懷古，樣樣都有。神往千秋、執(zhí)著當(dāng)下，感傷、嗟嘆、盛贊復(fù)合。

其三，別求新聲，嘗試與探索。

詩(shī)人在對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作狀況的評(píng)價(jià)中指出：“當(dāng)下詩(shī)歌，繁榮或衰落，進(jìn)步或退步，不能簡(jiǎn)單地以詩(shī)歌的社會(huì)影響力或詩(shī)人的社會(huì)地位等因素作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是要將詩(shī)歌藝術(shù)本身是否得到更好發(fā)展作為一個(gè)重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。”詩(shī)人從文學(xué)性之于文學(xué)的關(guān)聯(lián)，推斷出詩(shī)性之于詩(shī)歌的依存關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)為：“與以往相比，當(dāng)下詩(shī)歌反而放下了許多功利性的東西。”20世紀(jì)后期迄今，中國(guó)新詩(shī)從政治抒情詩(shī)，走向朦朧詩(shī)、后朦朧詩(shī)、口水詩(shī)、新艷體詩(shī)和新古典主義詩(shī)等多元并存的局面。陳龍的詩(shī)歌是屬于他自己的，可以說(shuō)是博采眾長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)主義。

陳龍有著豐富詩(shī)學(xué)理論素養(yǎng)，這使他的詩(shī)歌創(chuàng)作獲得更多的自覺(jué)，更多的智性介入使得感情得到過(guò)濾、得以提升，也使他的詩(shī)更多地接近詩(shī)歌的本質(zhì)屬性。在智性與感情的碰撞交融之中，形成了別具一格的學(xué)人之詩(shī)，也留給詩(shī)歌研究者和詩(shī)人以啟示。

《時(shí)間的花朵》陳龍 著 蘇州大學(xué)出版社