作者：周乾（故宮博物院研究館員）

古都北京有著悠久的歷史和燦爛的文化，其典型特征之一，就是中軸線建筑透射出來的和諧之美。《建筑——和諧之美》為古都文化叢書之一，2023年由北京出版社出版。該書從多角度出發(fā)，以包括中軸線建筑在內的古都建筑為對象，探討了其中蘊含的和諧藝術與文化。

北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，包括天安門、故宮、景山、萬寧橋等遺產建筑，全長7.8公里。其中，故宮（紫禁城）建筑群為北京中軸線建筑的核心。故宮是明清皇宮，擁有世界上現存規(guī)模最大、保存最為完整的木結構宮殿建筑群。故宮古建筑的和諧之美，主要表現在布局、造型、色彩、文化等方面。

《建筑——和諧之美》周乾著北京出版社

一、布局和諧之美

紫禁城古建筑平面布局的特點是“背山面水”“負陰抱陽”“前朝后寢”，并透射出和諧之美。

“背山面水”即紫禁城的北面為景山，南面為內金水河。北京城內本沒有山，明永樂年間營建紫禁城時，拆毀元朝宮殿的大量渣土無法處理，于是把這些渣土堆積成山，在其上廣植樹木，并稱之為“鎮(zhèn)山”，以滅元朝王氣。鎮(zhèn)山在清代改名為“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城內的制高點，呈東西走向，南北方向狹窄，很像一座屏風。與此同時，紫禁城內有一條長河，名為內金水河。內金水河經城隍廟蜿蜒向南，一路彎彎曲曲，過武英殿轉而向東，過太和門、文淵閣，從東南角樓下流出紫禁城。內金水河與景山相呼應，形成了有山有水，山水協調的審美意向。

“負陰抱陽”即紫禁城內所有重要宮殿面南而立。老子《道德經》載：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。意思就是世間萬物都背陰而向陽，陰陽二氣相互作用而形成新的和諧體。紫禁城重要宮殿建筑坐北朝南，且在南面開設大量門窗，在北面則開設較少門窗。這種布局形式有著地理學上的科學意義：我國的黃河流域處于北半球亞熱帶季風氣候最為顯著的地區(qū)，冬季在亞洲大陸西北內部形成高氣壓，有長達數月的偏北風；夏季高氣壓中心轉向東南太平洋上，來自南方致雨的季風，使得溫度上升、暑氣逼人。在這種地理條件下，建筑朝正南方向最為適宜，北側封閉以利于御寒，而南側開設窗戶則利用陽光照射和夏季通風。《周易》載：“圣人南面而聽天下,向明而治”，意思就是古圣先王坐北朝南而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下。因而從一定角度而言，“負陰抱陽”為人與自然和諧的一種形式。

“前朝后寢”即從建筑功能分區(qū)角度講，紫禁城的布局包括前朝執(zhí)政區(qū)和內廷生活區(qū)。

前朝三大殿占地面積大，在紫禁城內自成一個龐大的格局。三大殿采用高達8.13米的三層臺基，可突出建筑的雄偉、高大，形成與紫禁城內其他建筑顯而易見的對比，突出其非同一般的地位。不僅如此，三大殿建筑富麗中見典雅，精美中見端莊，凸顯出天子的威嚴。三大殿不但是紫禁城的中心，而且也是北京城的中心，其中軸線南迄永定門，北至鐘樓，成為一條筆直的中線。在這條軸線的兩旁，依次對稱而又有序地排列著功能較為次要的建筑。內廷生活區(qū)對稱布置，縱向排開，以東西六宮最為明顯。這些建筑以東西二長街及各宮前巷道縱橫分隔，構成了條條街巷、座座門墻相通又相隔的布局。每座宮殿平面呈正方形，周以每邊長約50米的高墻，布局為兩進院的三合院形式，前殿后寢，均有配殿，嚴格對稱。東西六宮與三大殿形成剛和柔、陽和陰的和諧統一之美。

古建筑屋頂的仙人走獸圖片均選自《建筑——和諧之美》

二、造型和諧之美

故宮古建筑臺基、斗拱、屋頂等構造，造型美觀，互為協調，透射出建筑整體造型的和諧之美。

故宮古建筑一般坐落在高高的臺基之上，這樣不僅有利于建筑本身的穩(wěn)定及建筑防潮，而且能夠體現出宮殿建筑的高大與威嚴。如作為皇帝執(zhí)政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺基做法，為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為“三臺”。三臺的周圍為石質須彌座，上表皮為地磚，而核心部分則為分層夯實的灰土。在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱間安裝有欄板。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭。前朝三大殿共有排水龍頭1142個，雨季時節(jié)，每個龍頭可產生良好的排水效果，形成“千龍吐水”的奇觀。而在晴天時，陽光的照射下，層層疊退的白石座上有千百個清晰的龍頭投影，猶如色彩明快的水彩畫。臺基龍頭造型的排水獸與建筑的莊嚴華貴氛圍相協調，使得整座建筑產生恢宏的藝術效果。

斗拱是我國特有的古建筑組成部分，是位于柱頂之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木構件在縱橫方向搭扣連接，而后在豎向又層層疊加起來的組合木構件，其外形猶如撐開的傘狀。斗拱在屋檐之下，整體排列有序，給人以舒適、愉悅的感覺。斗拱在造型上還有統一協調之美。紫禁城古建筑斗拱的統一性，表現為各構件截面形狀統一，均為方形或者矩形；側立面外形統一，均猶如倒立的三角形；斗拱位置統一，均位于柱頂之上、屋檐之下，這種統一性在視覺上給人以抽象的整體之美。斗拱的協調性表現為，斗拱整體與上部傾斜的屋檐、下部垂直的柱子形成完美過渡，既能反映屋架簡潔明確的特征，又可體現斗拱自身優(yōu)美的造型。

故宮古建筑屋頂由上至下坡度由陡變緩，形成柔和優(yōu)雅的曲面，各坡面相交的脊則形成優(yōu)美光滑的曲線，在實用上有利于防風和排水。各脊的端部，都排放著形態(tài)各異、秩序井然的小獸，豐富了屋頂的造型，增添了屋頂的活力。故宮古建筑屋頂整體較高，有利于陽光照射到屋檐下的室內空間。而屋檐在中間平直，向兩端則逐漸起翹，向天空延伸，猶如反宇之勢，形成與天宇的和諧之美。屋頂琉璃瓦多為黃色，在陽光下金光閃耀，使得整個建筑表現出極其華麗而又莊嚴之美。

紫禁城古建筑群圖片均選自《建筑——和諧之美》

三、色彩和諧之美

紫禁城古建筑色彩的運用，不僅體現出其壯觀、威嚴之感，還能展現紫禁城古建筑的和諧之美。對于紫禁城里的單體建筑而言，從屋頂到地面，其不同組成部分有著合理的色彩運用，并互為協調和補充，給人以整體美感。

瓦面的顏色一般為黃色，如乾清宮。《周易·坤》里有：“天玄而地黃”；意思是宇宙高深，孕育大地。由于中華傳統文化中，大地是黃色的，因而用黃色來代表“地”。另由于土地是國家的象征，因而黃色也代表著皇帝的權力。屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝所專用，是皇帝行使權力的場所。

屋檐和天花板的顏色為青綠色。青色是藍色和綠色之間的過渡色。綠色使人想到大自然的綠樹和綠草，給人以春回大地、一片生機之感。青綠色屬于冷色調，其在陰影中顯得空氣感強，輕盈而又遙遠。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位會出現陰影。采取青綠色的彩畫對上述部位進行裝飾，體現建筑的陰柔之美。

柱架和墻體顏色為紅色。紅色也是紫禁城古建筑的主色之一。紅色給人充實、穩(wěn)定、有分量的感覺。從功能上講，墻體對建筑起到維護作用，柱子則是支持建筑屋頂的重要構件。可以看出，兩種構件均能起到對建筑的防御、保護作用，其顏色采用紅色，有利于體現陽剛之氣，并表達護衛(wèi)皇家建筑之意。地面的顏色多為灰黑色。這種顏色位于各種色調中間，無聲而隱退地與各種色相結合，并融合于各種色調中，形成了很好的補色效果。

對于紫禁城古建筑群而言，其整體色彩還體現為多方面的和諧運用。

色彩協調。宮殿建筑在殿外采用紅、黃為主的暖色，而在殿內采取以青、綠為主的冷色。冷暖色調的協調，不僅有利于突出建筑的功能，而且有利于增強整體外部空間的立體感，以及建筑室內的舒適感。另外，冷暖色調的協調運用，使得建筑外部在陽光照射下產生反射效果，而建筑內部則產生吸收效果，使得建筑使用者產生不同的視覺感受。這樣不僅利于突出建筑的藝術之美，而且保持了不同色彩之間的和諧。

色彩互補的主要作用在于增強建筑的整體形象，突出建筑的功能，同時滿足人體視覺的平衡。紫禁城古建筑群在一些部位巧妙地使用了色彩互補方法。如宮墻的紅墻與黃瓦之間采用了綠色的冰盤檐。紅、黃均為暖色調，寓意紫禁城身份的威嚴。通過冷色調來進行過渡，使得紅、黃兩種色調的銜接不再顯得生硬。

四、文化和諧之美

故宮古建筑的文化之美，融于北京中軸線建筑中，形成文化和諧之美。其中的文化，主要表現為中軸文化、禮制文化、“天人合一”文化等。

從中軸文化角度而言，“中軸”源于“中”，后者有“中間、中央、核心”的含義。先秦《呂氏春秋》載：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”，可反映“中”在營建都城、宮室規(guī)劃中起到重要作用。“中軸”則是指南北方向的正中心連線。我國古人根據對天文現象和自然現象的觀察與歸納，將自然規(guī)律與營造法則緊密聯系在一起，認為南北方位比東西方位更為重要，其主要原因在于：白天可以根據正午時太陽的投影方向，確定南北方位（正午時太陽一般在正南或正北方位）；而晚上則可以根據北極星的位置，找出南北方位。中軸線上的重要宮殿，均為坐北朝南向布置。先秦古籍《易經》之“說卦傳”載“圣人南面而聽天下，向明而治”，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相應的，位于北京中軸線上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可體現出其中蘊含的中軸文化。

北京中軸線反映了我國古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念。如天安門的名稱，與《尚書·虺仲之誥》之“欽崇天道，永保天命”密切相關。“天安”是指帝王敬重上天，敬重自然，才能鞏固統治。又如地安門的名稱，與《資治通鑒》卷二十二之“天平地安”密切相關。“地安”是指社會太平祥和、百姓幸福康樂。再如故宮前朝三大殿之太和殿、保和殿的名稱，源于儒家經典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利貞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙間萬事萬物和諧而統一，“保和”的意思就是神志專一，以保持萬物和諧。中和殿之“中和”二字取自《禮記·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉勵皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道。還如永定門之“永定”，意為“永遠安定”，且較早見于先秦古籍《魯春秋》中。由上可知，北京中軸線建筑的命名，包含了豐富的禮制文化內涵。

北京中軸線各個古建筑屋頂的最高點，多為龍頭形狀的裝飾，稱為正吻或螭吻。龍是一種想象中的神靈，它具有溝通天地的神奇能力。把龍的形象放在建筑最高位置，體現了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和諧統一的崇高性。又如，各個古建筑的屋頂垂脊端部，都有數量不等的神獸造型。它們或能上天入海，或能驅邪避災。而在垂脊最前端引路的，則是一個仙人騎鳳的造型。這種造型，猶如萬種生靈在仙人帶領下，與上天融合，順應自然規(guī)律行事，以達萬物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中間向梁端逐漸起翹，稱為“反宇”。古人認為，“天”為凸形，為陽。反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對上天的敬仰，較完美地體現了古人“天人合一”的和諧文化。

綜上可知：以故宮古建筑群為代表的北京中軸線建筑，在建筑布局、建筑造型、建筑色彩、建筑文化等方面透射的和諧之美，是古都北京豐富歷史文化的重要組成部分。《建筑——和諧之美》一書，對上述內容進行了較為深入地解讀。這些寶貴的人文財富，值得我們學習與傳承。

《光明日報》（2024年08月29日11版）